ANTAKYA RUMLARI, ARAPLIĞIN UĞRUNA KAYBOLAN MİLLET - TARİH SEMİNERİ 1

TARİH SEMİNERLERİ

 

 

Triodion Dönemi

 

Büyük Perhiz’in başlamasından önce

Hazırlayan Dr. Peder İoannisYapıcıoğlu

 

“Triodion”, Büyük Perhiz veya Paskalya Pehriz’i sırasında Bizans usülüne göre Ortodoks Kilisesi'nde kullanılan bir ayin kitabıdır. Orada bulunan “Kanunlar” veya şiirsel terkipler, yılın geri kalanında ve diğer kitaplarda dokuz yerine sadece üç “od” içerdiğinden bu adı almıştır. Triodion, her gün, ruhani bir pedagojiyi izleyen özel bir Kanun sunar. Bu ifade aynı zamanda kitabın okunduğu Perhiz döneme de atıfta bulunur. Bunlardan başlıcası, Adem'de kaybolan ve Kilise'de, Mesih'in şahsında, Yeni Adem'de yeniden bulunan Cennet'tir. Perhiz deneyimi böylece ilk ebeveynlerin “açgözlülüğüne” yanıt verir. Ancak dualar İstavroz'a ve Diriliş'e yöneliktir: “Melekutüne girdiğinde beni zikret ya Rabbim! – İyi Hırsız'ın bu isteği bir nakarat gibi geri gelir. Kırk günün ortasında, yeni Hayat Ağacı olan İstavroz'u saygıyla anıyoruz. Her Cumartesi, defnedilmiş sadıkları cennete kabul edilmeleri için dua ederiz. Her Pazar sevinçle İsa’nın Dirilişini kutlar, çoktan olmuş Paskalya’ya birleşmemize meyil ederiz. Triodion'un tüm vakti, ölümden hayata büyük bir "geçiş" olan bir Paskalya kutlamasıdır. Büyük vaat, Tanrı'yı Kutsal Ruh aracılığıyla görmektir. Bizans hymnografisi (ilahiler besteciliği), teolojik zenginliğini Kutsal Yazılardan ve Aziz Babaların töresinden alır. Triodion'un şairleri, deneyimden yola çıkarak Paskalya sırrından bahseden mistik teologlardır; onlar sürekli olarak İncil üzerinde tefekkür ederler: Muazzam bir "Kanun" içinde Giritli Aziz Andreas, Hristiyan'ın tövbe eden günahkarların figürleriyle, Tekvin ve Çıkış'ta yeni karşılaşılan figürlerlenözdeşleşmesine ve içsel çabasını yeniden Tanrı'ya yöneltmesine, Cenneti hayatımızda yenilenmesine ve Melekûta girmemize yardımcı olur. Triodion dönemi boyunca azizlerin varlığı, güzel ilahi şiirlerle sürekli olarak tanıklanır. Aziz Andreas ile günahlarından ayrılanları aydınlatan yaratılmamış ışığa tanık olan Aziz Grigorios Palamas’ı buluyoruz; Aziz Yuhanna Klimağı, “geçilmezliğin” veya tutkunun yokluğunun metodik olarak fethi modelini; Mısırlı Meryem’i, İsa'ya olan sevgiden kaynaklanan tam bir davranış değişikliği örneğini; her şeyden önce, onu kutsayan büyük Akathist’le hürmet sunduğumuz Allah’ın Annesini buluyoruz. O gerçekten de tüm vaftiz edilmiş kişilere sunulan özgürlüğün kullanılmasının bir örneğidir: kendini her türlü günahtan korumuş, Oğlunun ve Tanrısının korkunç ölümünden önce, O'nun sadık olacağından ve sonsuz yaşamın savunucusu olacağından hiç şüphesi yoktu.

İpapandi Yortusu – Rab’bin Mabed’e Sunuluşu

2 Şubat İpapandi Yortusu – Rab’bin Mabed’e Sunuluşu:

Rum Ortodokslar’ın Anneler Günü.

Hazırlayan Dr. Peder  İoannis YAPICIOGLU

Bu ayın 2'sinde Rabbimiz, Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in İpapandi

Yortusunu, yani Mabed’e Sunuluşu veya Girişini kutluyoruz.

Yeni doğmuş bir çocuğun annesinin arındırılması için Musêvi Kanunu’na göre

kırk gün tamamlandığında (Levililer 12, 2-4), Tanrı'nın Tüm Aziz Annesi ve Aziz

Yusuf, Çocuk İsa'yı Kudüs'e sunmak için getirdi, çünkü ilk doğan her erkek çocuk,

hakkıyla Rabbe aitti (Çıkış 13, 15), Tapınakta O'na adanacak ve bir şekilde, bir yıllık

kuzunun, veya yoksul aileler için bir çift güvercin kurbanlık sunusuyla değiş tokuş

edilecekti (Levililer 12, 8). Göklerin ve yeryüzün Rab’bi ve kavmının Kanun

koyucusu İsrail kavmın yasalarını koyan, kanunu kaldırmaya değil, onu yerine

getirmeye gelen (Matta 5, 17), ölümlü doğamızı itaatsizlikten üzerine alarak, onu en

kısa sürede geri getirir, kendini Yasa'nın tüm ilkelerine boyun eğdirerek dünyaya

gelir. Tüm zenginliklerin ve tüm lütufların kaynağı, Kendisini en alçakgönüllü ve en

fakiri olan. O, bize verdiği ve biz insanların günahtan vazgeçmediğimize dair Yasaya

boyun eğerek, bize itaatin Tanrı ile barışmanın yolu olduğunu gösterir. Ne O, ne de

Tertemiz Annesi’nin arınmaya ihtiyacı olmamasına rağmen, sekizinci günde etini

sünnete tabi tuttuktan sonra, bu bedeni Kendi görkeminin Tapınağında sunmak için

hâlâ Beytlehem'de yasal sürenin dolmasını bekledi. O'nun tanrısallığının mükemmel

yeni Tapınağı olur. O, erişilmez ve anlaşılmaz Tanrı, yoksulların takdimesiyle

değiştirilmeyi kabul eder: İnsanların Kurtarıcı Dostu'nun bize saflığın, barışın ve

masumiyetin sembolleri olan güvercinleri ve kumruları getirmeye geldi.

Tapınağa geldiklerinde, Tanrı'nın Annesini beklenmedik bir şekilde bakireler

için ayrılan yere yerleştiren Yolaçan Aziz Yuhanna'nın babası büyük rahip Zekeriya

tarafından karşılandılar. O sırada tapınağa Simeon adında bir yaşlı geldi. Tanrı'nın

tüm emirlerinin adil ve dindar bir gözlemcisi olarak, Kutsal Ruh'un kendisine ilham

ettiği kehanetin gerçekleşmesi için yıllarca beklemişti: yani, Rab Mesih'i görmeden

ölmeyecekti. İsrail'in beklentisini temsil eden bu yaşlı adam, Kurtarıcı'yı Keruvlar

tahtındaymış gibi kabul etmek için kollarını uzatarak, çünkü elleri mantosunun

kıvrımlarıyla kaplıydı, Tanrı’yı kutsadı ve şöyle dedi: “Ey Egemen Efendi, sözüne

göre kulunu esenlik içinde bırakabilirsin, çünkü gözlerim kurtuluşunu gördü” (Luka

2, 9). Mesih'in ortaya çıkmasıyla eskimiş olan İsrail Antlaşması ve belirsiz Yasa, onun

aracılığıyla lütuf ışığının önünde geri çekilmesini istedi. Bu yaşlı adam, yüzyıllardır

Salihler ve Peygamberler tarafından duyurulan ve hazırlanan Kurtarıcı'yı gören ve

ona dokunan bu adam, Tanrı'ya güvenerek, bedenin bağlarından ve fitneden

kurtulmasını, artık meydanı Kilisenin ebedi gençliğine bırakmayı isteyebiliyordu.

Böylece ciddi bir şekilde sembollerin ortadan kaldırıldığını duyurdu ve Kurtarıcı ile

ilgili nihai kehaneti ilan etti. Annesine, Azabını ve hayat verici Dirilişinin bir çelişki

işareti olacağını ve bunların dinsizlerin düşüşünü ve O'na iman edecek olanların

yükselişini getireceğini önceden bildirdi (Luka 2, 34-35).

Aşer kabilesinden Anna adında bir kadın, yedi yıllık evlilikten sonra dul

kaldığından, Mesih'in gelişini beklerken orada sürekli olarak Tanrı'ya hizmet ettiği

için, Mabed’e gelen herkesin tanıdığı ve yıllar içinde çok ileri düzeyde oruç ve

duada olan bir kadındı. İşte o da Çocuğa doğru ilerledi ve herkese İsrail'in

kurtuluşunu ilan ederek Tanrı'yı övmeye başladı. Bazıları, o sırada Mabed’te

bulunan Ferisilerin, bu tür vahiyleri işittiklerinden ve Meryem'in başkâhin

tarafından bakireler arasına yerleştirilmesine öfkelenerek, gerçekleri Kral Hirodes'e

bildirmeye gittiklerini bildirirler. Bu çocuğun, yıldızı Doğu'dan takip eden

Müneccimler'in kendisiyle konuştuğu yeni kral olduğunu anladı ve hemen onu

öldürmesi için asker gönderdi. Ancak zamanında uyarıldılar, Yusuf ve Meryem daha

sonra şehirden kaçarak ve Tanrı'nın bir meleğinin rehberliğinde Mısır'a sığındılar. İki

yıl sonra Celile'deki Nasıra'ya dönmüş olacaklardı. Çocuk-Tanrı daha sonra rahat bir

şekilde büyür ve kamu hizmetine başlamak için uygun anı bekler.

 

TROPARYA, birinci ses

Sevin, lütuf dolu, Allah'ın Bakire Annesi, çünkü doğruluk Güneşi, Allahımız Mesih,

karanlıkta olanları aydınlattı. Sen de sevin, erdemli yaşlı Simeon, çünkü onun ilahi

Dirilişinde yer almamıza izin veren ruhlarımızın kurtarıcısını koın.